TESTIMONIO Parte 17 #excatólica
Testimonio bajo el tema: Habiendo practicado el catolicismo y el pentecostalismo evangélico, ¿cómo llegué al conocimiento de la salvación, solo por la gracia de Dios?
* Compartido en mi pagina de Facebook: La Caverna el Profeta
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🖊️ Entre la angustia personal y los juicios apocalípticas marianistas locales: Abriendo el buzón del pasado
Cuando compartí en mi testimonio parte 16 el recuerdo de las cartas que me enviaban las monjas desde Filadelfia hasta mi buzón en Puerto Rico, con los catecismos de los mensajes de juicios de las vírgenes, sus videntes y atalayas, no imaginé cuántos de ustedes se identificarían o tendrían tantas preguntas sobre aquel proceso.
Varios me preguntaron: “María, ¿qué sentías exactamente al abrir esos sobres y leer esas advertencias marianistas?” Y otros me cuestionaban sobre cómo se manifestaba este fenómeno de mensajes de juicio en Puerto Rico, quiénes han sido sus atalayas y cómo se sostienen estas dinámicas por décadas.
Como todos lo saben ya no practico el catolicismo romano marianista, hoy quiero responder algunas de esas dudas y abundar sobre lo que significó vivir bajo esa sombra.
1. El peso en el pecho: ¿Cómo se sentía leer aquellos mensajes?
Para una adolescente de catorce o quince años, la llegada del correo no traía la ilusión de una carta de amistad, sino la opresión de una responsabilidad cósmica.
Cada vez que desdoblaba aquellos folletos con imágenes impactantes y lenguajes sobre la "copa de la ira divina", el impacto no era puramente abstracto o teológico; era físico.
Sentía un nudo helado en el estómago, una aceleración en el corazón y una culpa inmediata. Mi mente no podía procesar las profecías apocalípticas marianas como eventos lejanos: los entendía como amenazas urgentes donde la salvación de mi familia y el aplazamiento del castigo dependían de cuántos rosarios pudiera rezar esa noche.
Leer sobre el "Aviso", el "Milagro" o el "Castigo" en la soledad de mi habitación me sumergía en un estado de hipervigilancia. Miraba el cielo buscando señales de tormenta o fuego, e interpretaba cualquier noticia del mundo como el inicio del fin. La devoción, que debía ser un refugio de paz, se convirtió en una rutina defensiva impulsada por el pánico a no hacer lo suficiente.
2. Los mensajes de juicio y las advocaciones en Puerto Rico
El fenómeno de las revelaciones privadas y los mensajes de advertencia no se limitó a las cartas que venían de afuera; en Puerto Rico ha tenido una presencia profunda y arraigada a lo largo de las décadas.
En la isla, diversas manifestaciones y grupos devocionales han compartido alegados mensajes centrados en llamados a la conversión urgente frente a juicios inminentes.
Un ejemplo histórico y emblemático es la devoción a la Virgen del Rosario de Sabana Grande (asociada a los acontecimientos de la Parra en 1953). Aunque la Iglesia Católica adopta posturas de mucha cautela y discernimiento frente a las apariciones locales, en el ámbito popular y en grupos independientes suelen circular escritos, hojas sueltas y grabaciones con advertencias severas para la isla y el mundo: llamados al arrepentimiento ante catástrofes naturales, purificaciones sociales y eventos astronómicos.
Para la fe comunitaria, estos discursos encuentran terreno fértil porque se entrelazan con nuestras vulnerabilidades como isla (huracanes, crisis o incertidumbres), transformando el temor natural en un lenguaje espiritual de juicio divino.
3. ¿Quiénes son los voceros y cómo se mantienen estos movimientos?
Muchos me han preguntado quiénes son las personas que dedican su vida a difundir estos mensajes durante décadas y de qué viven o cómo se sostienen.
✔️ Los portavoces y atalayas marianista: En la mayoría de los casos, son hombres y mujeres laicos, o pequeños círculos devocionales, que sienten una "misión profética" personal. A menudo comienzan compartiendo testimonios en hogares, programas de radio comunitaria o publicaciones impresas caseras (y hoy en día, a través de redes sociales y canales digitales). Varios de ellos actúan de forma independiente, al margen de la estructura oficial de la Iglesia Católica Romana organizada.
✔️ ¿Cómo se sostienen?: La permanencia de estas redes por décadas descansa en las creencias, el celo religisoso y el apoyo económico de los propios creyentes. Las imprentas, los folletos, los viajes de evangelización y las transmisiones se financian mediante donaciones voluntarias, venta de literatura o artículos piadosos, y la dedicación desinteresada de voluntarios que consideran que difundir el aviso es una obra de misericordia para "salvar almas".
✔️ El motor psicológico: Más allá de lo económico, lo que mantiene vivos estos movimientos por tanto tiempo es el círculo de confirmación del miedo. Cuando la narrativa de un grupo sugiere que el mundo está al borde del colapso, el compromiso de sus seguidores se vuelve total, pues sienten que apoyar al portavoz marianista es su deber frente al juicio inminente.
🧡 De la servidumbre del miedo a la gracia
Mirar hacia atrás y comprender estas dinámicas —tanto la psicología detrás del temor como la sociología de estos movimientos— me ha dado una profunda paz.
Responder a sus preguntas me reafirma en lo que aprendí al madurar en mi fe: Dios no nos llama a vivir atados a la ansiedad ni a vigilar el horizonte esperando el castigo. El mensaje central del Evangelio Eterno no es una amenaza de destrucción, sino una promesa de restauración y amor incondicional.
Como dice el verso que nos sostiene:
1 Juan 4:18 (RVR1960)
En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor.
Hoy camino en gratitud y reposo, sabiendo que mi Señor Jesucristo me llamó por su sola gracia desde antes de la fundación del mundo. En su obra terminada he encontrado la paz que el pánico me robó, confiando no en mis méritos ni en mis temores, sino en la fidelidad eterna de mi Salvador.
Autoría:
𝑀𝑎𝑟𝑖𝑎 𝐼𝑧𝑎𝑏𝑒𝑙 𝑀𝑒𝑠𝑡𝑟𝑒 🧡🤗🌻
Profeta de Yom Teruah Ministries ®
Pentecostales Reformados
La Caverna del Profeta®
Carolina, Puerto Rico
profetamariaimestre@gmail.com
